Phnom Penh,février 1993

Cette photo témoigne de la renaissance du Ballet royal khmer, une troupe perpétuant un art ancestral fondé sur l'histoire du  Ramâyâna que le régime de Pol Pot fit presque totalement disparaitre.Ces jeunes filles – ici à la pause - constituent l'une des premières volées à réapprendre l'exquise gestuelle de la dance khmère grâce à quelques enseignantes ayant survécu au génocide.

Le spectacle de cette jeune génération se réappropriant les mouvements des Apsaras, les danseuses célestes qui ornent le temple d'Angkor Wat, m'a profondément touché.

Comme tous les peuples, les Cambodgiens ont besoins de connaitre leur Histoire pour se projeter dans le futur et jouer avec la modernité, comme ces rappeurs cambodgiens...

Phnom Penh, février 1993

Lors de plusieurs voyages dans les années 90, j'ai pu sentir le vent d'espoir qui soufflait doucement sur le Cambodge, un pays saignépar 30 ans de guerre dont 4 ans de massacres et d'asphyxie ultra-maoïste. Sauvés en 1979 par l'armée vietnamienne, les Cambodgiens survivants durent encore subir près de 10 ans d'embargo décrété par l'ONU sanctionnant l'occupation vietnamienne.

Dans les années 90, le Cambodge espérait conjurer lamalédiction qui semblait l'accabler depuis tant d'années et retrouver un peu de sa prospérité des années 60.

Aujourd'hui, le pays est livré aux prédateurs et aux corrompus. Rien ne semble épargner le petit royaume khmer.

http://ka-set.info/actualites/cultures-et-societe/cambodge-messenger-band-groupe-chanteuse-ouvriere-confection-textile-droits-usine-080929.html

http://www.humanrights-geneva.info/Les-citoyens-fantomes-du-Cambodge,3459

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land& life – the messenger band featuring Kung Nei

Caracas, mai 1990

C’était la fin de mon séjour lors de la cruz de mayo, une fête emblématique du syncrétisme religieux à l’œuvre en Amérique latine. Jusqu’à minuit, place aux rites chrétiens, ensuite les dieux africains sont invoqués pour attirer la pluie. Un vœux souvent exhaussé, vu que c’est le début de la saison des pluies.

La magnanimité du ciel ne fut donc pas difficile à obtenir, contrairement à celle des hommes. Pour jouir sans entrave, la procession dut obtenir l’aval des gangs des différents barrios qu’elle traversait, un défi augmenté par notre présence d’étrangers au visage pâle. Protégée par un gang plus ou moins aux aguets, la fête put accomplir sa mission cathartique.

Dans le barrio Marin, Caracas, mai 1990

C'est en allant retrouver Yves Pedrazzini à Caracas il y a 18 ans, que j'ai découvert les barrios qui ceinturent la capitale vénézuélienne, ces quartiers auto-construits qu'on appelle ici bidonvilles.  Des quartiers aux ruelles sinueuses et escarpées dans lesquels Yves déambulait comme un malandro sur sa moto.

Fort de ces liens avec certains de ces quartiers, il m'a plongé au coeur de la violence urbaine  – à l'époque comme aujourd'hui, ça tire beaucoup à Caracas - un déchainement encore contenu par l'incroyable envie de vivre de ses habitants qui se construisent et se reconstruisent sans cesse au milieu du chaos métropolitain.

Via le lien ici bas, on peut découvrir un aperçu de cette réalité et de l'analyse qu'en font Yves Pedrazzini et la formidable Teolinda Bolivar, une urbaniste que j'ai eu le privilège de rencontrer lors de la même virée en 1990 et qui a consacré sa vie à faire reconnaitre les quartiers auto-construits et leurs habitants. Une page web agrémentée des belle photos de Nicolas Savary.

http://urbanites.rsr.ch/blog/2008/06/16/caracas-venezuela-le-barrios-et-ses-habitants-comme-modele/

stéphane calmeyn sur les toits de lausanne dans les années 80, chanteur et petit-fils de raymond callemin, dit raymond la science, l'un des membres de la bande à bonnot.

edith piaf

http://www.youtube.com/watch?v=CzJjbHAlMVI&search=piaf

los barrios de caracas, une mère, sa fille et un un père en taule, mai 1990

agnes lors d'une performance vidéo réalisée par irène da cunha, fernand melgar et myself dans les année 80.

sophie gardaz, comédienne, années 80

yves, années 80